"Essa epidemia vai passar, mas não vai ser a última. Muitos morrerão, não há dúvida. E os que ficarão bebem dessa oportunidade de refletir sobre a impermanência e a não substancialidade do ser humano. É uma pandemia que nos ajuda a entender a nossa limitação e a precariedade de qualquer posição que defenda arrogâncias, excepcionalismos e auto-suficiências. Ninguém é e nem poderá ser auto-suficiente". Ler mais em:

https://www.ihu.unisinos.br/78-noticias/597292-a-dimensao-espiritual-da-crise-do-coronavirus

Para o espiritismo, o Consolador é a própria doutrina espírita. Na Bíblia, ele é chamado também de Espírito de Verdade, Espírito Santo, Paráclito e Advogado (João 14: 26). O Espírito de Verdade, de 15 em 15 dias, manifestava-se a Kardec, quando ele iniciou os trabalhos como codificador da doutrina espírita.
Há vários exemplos de que o Espírito de Verdade é o próprio Jesus, tanto em livros da Bíblia como nos da codificação espírita. "Eu voltarei e vos receberei para mim mesmo, para que onde eu estiver, estejais vós também" (João 14: 3). E ele avisou a Kardec que o Consolador prometido seria enviado, ou seja, a plêiade de espíritos iluminados transmissores da doutrina espírita, que complementa ou esclarece mais o ensino evangélico. Foi o Espírito de Verdade que chefiou os espíritos iluminados que se manifestaram a Kardec através de médiuns de cerca de 40 países. E o ensino evangélico deles era igual, o que comprova a sua universalidade. Kardec não aceitava como verdade um ensino isolado de um só espírito. Daí que as pesquisas dele, nessa área, eram muito trabalhosas e, portanto, muito sérias e convincentes. Assim é que ele é considerado o pioneiro da chamada espiritologia.
Além de outras questões, Kardec demonstrou, de acordo com a Bíblia, que os chamados anjos e demônios mencionados nela não são de outra categoria de espíritos, mas que eles são os mesmos espíritos humanos adiantados (anjos) e os outros (demônios), que podem ser bons ou maus. Realmente, "daimones", plural grego de "daimon", são espíritos de mortos e não de outra categoria de espíritos. Inclusive, nas obras da literatura grega contemporânea dos autores bíblicos, como Platão, Heródoto e outros, "daimones" são espíritos dos mortos. E, hoje, isso está mais do que comprovado ao redor do mundo.
E Jesus afirmou que o Espírito de Verdade a ser enviado nos guiaria a toda a verdade, pois não falaria por si mesmo, mas diria tudo que tivesse ouvido (João 16: 13). Mas ouvido de quem? De Deus o Pai ou mesmo de Jesus. Isso confirma que não se trata do Espírito Santo do dogma da Terceira Pessoa da Santíssima Trindade e que Ele, o Espírito Santo, não é Deus todo-poderoso tal qual o Deus Pai único, absoluto, incriado, e que existe desde todas as eternidades. E quem crer, de acordo com o dogma, tem que reconhecer que não é bem assim. Se Ele não fala por Ele mesmo, então, é porque Ele é subordinado ao Deus Pai como Jesus que disse também que não falava por Ele mesmo, mas em nome de Deus Pai que o enviou para nos trazer a Boa Nova, o Evangelho, que é de Deus Pai.
Deixemos que Jesus, com suas próprias palavras, nos fale mais sobre isso: "Quando, porém, vier o Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito de Verdade, que dele procede, esse dará testemunho de mim" (João 15: 26). Por essa passagem, o Espírito de Verdade é um, e o Consolador é outro. Mas o que é esse Consolador? Parece ser de fato, o ensino evangélico do Mestre do mundo, pois Ele mesmo disse que o Consolador vos fará lembrar tudo quanto Ele tinha dito (João 14: 26).
E isso não ocorreu em Pentecostes, pois não sabemos de nada do que foi dito nele. Daí que a riqueza do ensino evangélico da doutrina espírita nos faz pensar que ela é realmente o Consolador prometido, que estará conosco consolando-nos por todas as eternidades!
PS: "O Evangelho Segundo o Espiritismo", de Kardec, tradução deste colunista, www.editorachicoxavier.com.br

Nesta Páscoa de recolhimento, trago-vos parte da letra da canção "O Chamado", de Marielza Tiscate: "Então Ele veio E disse já é hora de seguir E indicou o caminho tortuoso, Mostrou as pedras e os espinhos E quando viu Que o medo assolava os nossos corações, Nos fez olhar o sol atrás dos montes, Só disse: "Confiem e vão" (...) E ao final da luta, Ele haverá de estar nos esperando E erguerá a voz ao Pai num hino, E então dirá: "Eis os Teus filhos enfim em paz!" Que essa Paz aconteça em nós, apesar dos tempos incertos que vivemos! 

Feliz Páscoa!

Comunica-se que devido ao Plano de Contingência em vigor para combater o contágio de infeção por coronavírus, este Centro encerra por tempo indeterminado.

Que as nossas preces funcionem com anti-viral e, com a graça de Deus, brevemente o nosso país possa regressar à normalidade, mas que retiremos uma aprendizagem: temos de reverter o rumo das nossas ações! 

Se estiver a frequentar um centro espírita atrás de melhoria sem esforço, pare!

Fraca é nossa vontade de mudar, de fazer diferente, de parar de arrumar mil desculpas por ser quem se é.

O centro espírita é maravilhoso, para quem coloca todos os ensinamentos em prática, para quem sabe que um obsessor é apenas um efeito, a causa somos nós, e é a causa que precisa ser mudada para que o efeito pare.

Não tem nada fácil no Espiritismo, tem muito trabalho, porque só tem merecimento quem decide sair da inércia espiritual e ir atrás da sua evolução.

Está na hora de aprendermos!

Texto de Náthallye Costa

SEARA DE JOSÉ

* Se eu sou espiritual, eu não posso ficar nervoso

* Não posso ser vulnerável.
* Não posso ficar triste.
* Tenho que ter fé e confiança.
* Tenho que ficar positivo.

A perfeição imposta, é a maior falácia que venderam aos espirituais ou àqueles que o pretendem ser.
Não é mais espiritual por simular ser perfeito e nunca se incomodar por nada.

Se o seu momento exige:

* Deve ir aos seus infernos.
* Deve-se por frente a frente aos seus demónios.
* Deve deixá-los viver e ser.
* Deve permitir à sua sombra manifestar-se, sem que prejudique os outros nessa manifestação, mas sem que se prejudique por tentar negá-la.
* Deve encontrar-se com os seus medos e atravessá-los.
* Encontrar-se com a sua dor e exteriorizar, e chorar, e gritar...

Aceite o seu lado vulnerável.
O seu cansaço.
A sua apatia.
O seu desânimo.
As suas frustrações e impotência.

Quer aumentar a sua Luz?

Primeiro vá conhecer a sua sombra.
Até que não faça as pazes, com tudo o que é, não se vai conhecer.

O psiquiatra recebeu em seu consultório um paciente com depressão profunda.

Segundo a família, ele estava nesse estado há mais de cinco anos e vinha em busca de um remédio que o curasse de imediato.

O médico olhou-o nos olhos e falou com firmeza: Tenho duas notícias para lhe dar. Uma delas é que ainda não existe um remédio para a sua doença.

O paciente contorceu-se na cadeira, e perguntou um tanto irritado: E a outra notícia?

A outra notícia é que a sua cura depende da sua vontade.

Como assim, doutor? Não tenho vontade de trabalhar, nem de comer, nem de falar com pessoas. A vida não tem mais sentido para mim.

O psiquiatra tornou com voz muito firme: Você está cheio de vontade.

O paciente deu um murro sobre a mesa e retrucou nervoso: O senhor está brincando comigo? Já lhe disse que não tenho vontade.

Sem se alterar, o médico afirmou: O senhor tem muita vontade. Tem vontade de não trabalhar, de não comer, de dormir, de não falar com ninguém, e de se isolar do mundo.

Mas a vida não tem sentido para mim. - Tornou a dizer o paciente.

Conhecedor das causas que levam a pessoa a esse estado de ânimo, continuou o médico: Você está com raiva do mundo. Pense naqueles que o infelicitaram e não consegue perdoar.

O homem se levantou e gritou: Nunca vou perdoá-los! Meu patrão me despediu, acabou com a minha vida, meus irmãos me roubaram a herança.

E desfilou uma lista de pessoas que odiava com toda a força de seu ser.

Então, o psiquiatra voltou a dizer: Somente quando você perdoar conseguirá se livrar desse ácido que o corrói e o está matando, dia após dia.

E o homem falou entre dentes: Nunca vou perdoá-los.

O médico aproveitou a oportunidade para reafirmar que ele estava cheio de vontade, mas dirigida para a própria infelicidade.

* * *

Meditemos sobre a direção que estamos dando à nossa vontade.

Se dizemos que não sentimos vontade de viver, podemos afirmar que, na verdade, estamos com vontade de não viver.

Estamos com vontade de fugir do mundo, com vontade de dormir, de ficar num quarto fechado, com vontade de morrer.

Mas a vontade está ativa. Somente está sendo dirigida para onde nossa razão desejar.

Lembremos de que a vontade é uma força neutra que existe em nós, e que é direcionada automaticamente para o objeto de nossa escolha.

Se escolhemos não perdoar e manter o desejo de vingança, podemos, mediante nova escolha, redirecionar a força da nossa vontade para a indulgência, para o perdão.

O que geralmente acontece é que optamos por não perdoar pensando, dessa forma, estarmos punindo quem nos ofendeu.

Outras vezes, não perdoamos querendo chamar a atenção para nosso papel de vítima. Essa autopiedade extremamente perigosa, pode nos levar a situações de maior infelicidade.

Por todas essas razões, vale a pena direcionar a nossa vontade para o bem.

E, com o desejo sincero de construir a nossa felicidade, sem desejar tornar infelizes aqueles que nos infelicitam.

Pensemos nisso, mas pensemos agora.

Convidamos todos a estarem presentes, em especial todos os trabalhadores das outras Casas Espíritas de Viana do Castelo. Deixamos o convite, certos que será acolhido com amor! 

No dia 28 de janeiro, pelas 21 horas, teremos entre nós, na A.B.E.L, o jovem palestrante André Luís Chiarini Villar, vindo do Brasil, para nos brindar com uma excelente palestra e com o lançamento da sua última obra "A Conquista de Hoje".

- Segunda-feira e Sexta feira - Atendimento Fraterno, por Lucília Roriz

NOTA: Só por marcação.

O Centro A.B.E.L, nesta quadra festiva, encerra nos dias 23 e 30 de dezembro. Nos restantes dias, os trabalhos decorrem nos horários habituais.

FELIZ NATAL!

"Mas aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens." - Paulo. (Filipenses, 2:7.)

Rememorando o Natal, lembremo-nos de que Jesus é o suprimento divino à necessidade humana.
Para o sofrimento, é o consolo;
Para a aflição, é a esperança;
Para a tristeza, é o bom ânimo;
Para o desespero, é a fé viva;
Para o desequilíbrio, é o reajuste;
Para o orgulho, é a humildade;
Para a violência, é a tolerância;
Para a vaidade, é a singeleza;
Para a ofensa, é a compreensão;
Para a discórdia, é a paz;
Para o egoísmo, é a renúncia;
Para a ambição, é o sacrifício;
Para a ignorância, é o esclarecimento;
Para a inconformação, é a serenidade;
Para a dor, é a paciência;
Para a angústia, é o bálsamo;
Para a ilusão, é a verdade;
Para a morte, é a ressurreição.Se nos propomos, assim, aceitar o Cristo por Mestre e Senhor dos nossos caminhos, é imprescindível recordar que o seu apostolado não veio para os sãos e, sim, para os antigos doentes da Terra, entre os quais nos alistamos...
Buscando, pois, acompanhá-lo e servi-lo, façamos do nosso coração uma luz que possa inflamar-se ao toque de seu infinito amor, cada dia, a fim de que nossa tarefa ilumine com Ele a milenária estrada de nossas experiências, expulsando as sombras de nossos velhos enganos e despertando-nos o Espírito para a glória imperecível da Vida Eterna.

A Associação ABEL possui uma variedade de livros da área espírita de variados varlores a partir de 5€.

O Espiritismo é uma ciência que trata da natureza, origem e destino dos Espíritos, bem como das suas relações com o mundo corporal. 

(Allan Kardec, in "O que é o Espiritismo") 

Salão parisiense com as mesas girantes / Crédito: Wikimedia Commons 

Chico Xavier / Crédito: Reprodução 

O professor francês entrevistou espíritos para descobrir as leis que regem o mundo dos mortos. Mas foi no Brasil que um grupo de seguidores transformou seus escritos em uma nova religião, o espiritis

Às 22h30, de 17 de setembro de 1865, apenas oito anos depois da fundação oficial do espiritismo na França, foi realizada, em Salvador, a primeira sessão da doutrina no Brasil, liderada por um jornalista, Luís Olímpio Teles de Menezes. No mesmo ano, surgiu o primeiro centro do país.

Em pouco tempo, a visão científica, filosófica e religiosa de Allan Kardec transformar-se-ia numa religião tipicamente brasileira, divulgada por intelectuais nas maiores cidades brasileiras. Anos antes de ganhar as massas com Chico Xavier, os seguidores de Kardec já tinham uma nova capital, nos trópicos.

O trabalho iniciado por Kardec tem mais de 13 milhões de seguidores no mundo. A maioria, cerca de 3,8 milhões, está no Brasil. Os espíritas brasileiros têm os melhores indicadores socioeducacionais dentre os fiéis de todas as religiões praticadas no país - 31,5% deles têm nível superior completo, segundo o IBGE.

Entre 2000 e 2010, saltaram de 1,3% da população para 2%. O sucesso nos cinemas é o resultado da boa imagem da religião: em 2010, Chico Xavier, a biografia do médium mais famoso do século XX, alcançou 3,4 milhões de espectadores e "Nosso Lar", no mesmo ano, chegou a 4 milhões.

Mas o que explica essa adesão massiva a uma doutrina que se equilibra entre a religião e a ciência no maior país católico do mundo? "O Brasil tem uma tradição de religiosidade popular muito aberta ao contato com a vida após a morte e a comunicação com espíritos.

As classes média e alta não podiam contar com as religiões de origem africana ou indígena como expressões formais da sua fé. O kadercismo, com o seu berço francês, satisfez essa necessidade", afirma John Monroe, historiador e professor da Universidade de Iowa.

Mesas que rodam

Hippolyte Léon Denizard Rivail nasceu em Lyon, em 3 de outubro de 1804, e encontrou a sua vocação na Suíça. O pai, o juiz católico Jean-Baptiste-Antoine Rivail, e a mãe, a dona de casa Jeanne Duhamel, enviaram o menino Hippolyte, de apenas 10 anos, para estudar no Instituto de Yverdon, no castelo de Zahringenem, fundado e mantido pelo pedagogo Johan Heinrich Pestalozzi.

Na volta, instalou-se em Paris, em 1820, e, quatro anos depois, começou a dar aulas. Lecionava matemática, física, química, astronomia, anatomia e francês.

O professor convivia com problemas financeiros recorrentes. A partir da década de 1830, passou a reforçar a renda escrevendo gramáticas e aritméticas - e até mesmo uma peça, chamada "Uma Paixão de Salão", levada aos palcos em 1843.

Também começou a usar os conhecimentos de matemática para administrar a contabilidade de pequenas companhias, como o teatro "Les Folies Marigny", nos Champs-Élysées. Ali eram realizados espetáculos muito em voga em meados do século XIX - com uma mistura de magnetismo e experiências elétricas e mecânicas.

Rivail assistia a alguns desses shows com prazer. Ele acompanhava, com euforia, a evolução das ciências, que pareciam prontas para explicar definitivamente o funcionamento do mundo, da vida e do além.

Em 1834, num dos seus artigos defendendo as aulas de ciências para crianças, registrou: "Aquele que houver estudado as ciências rirá, então, da credulidade supersticiosa dos ignorantes. Não mais crerá em espectros e fantasmas. Não mais aceitará fogos-fátuos por espíritos".

Quando as mesas rodantes ficaram famosas na França, na década de 1850, o pedagogo tinha uma explicação pronta para o fenómeno. Curioso sobre os mistérios da hipnose, do sonambulismo, do magnetismo e da eletricidade, ele dizia que os corpos reunidos geravam uma força eletromagnética extraordinariamente forte, capaz de movimentar objetos. Quando conheceu o fenómeno pessoalmente, numa terça-feira de maio de 1855, percebeu que a explicação não era tão simples.

Foi na casa da senhora Plainemaison, na Rue Grange Batelière, número 18. Ali o professor ficou impressionado. As mensagens tinham linguagem diferente da que os médiuns usavam no dia a dia e com um grau de conhecimento da vida privada dos visitantes que não tinham como possuir.

O pesquisador então elencou uma nova hipótese: a de que a realidade visível não é a única que existe. E que espíritos são tão reais quanto o mundo microscópico e as forças físicas invisíveis, como a lei da gravidade.

Leis dos espíritos

Por serem reais, apesar de invisíveis, os espíritos seguem leis, da mesma forma que os seres de carne e osso. "Entrevi naquelas aparentes futilidades qualquer coisa de sério, como que a revelação de uma nova lei, que tomei a mim investigar a fundo", ele relataria anos depois, para concluir que a força que movia aqueles móveis apresentava perguntas que mereciam resposta.

"Há ou não uma força inteligente? Eis a questão. Se essa força existe, o que é? Qual será sua natureza e sua origem? Está além da humanidade?"

Durante 20 meses, o professor dedicou as horas vagas a entrevistar dez diferentes espíritos, principalmente por intermédio de três garotas, Ruth Japhet, de 20 anos (que havia enchido 50 cadernos com mensagens dos espíritos), e as irmãs Julie e Caroline Baudin, de 14 e 16 anos.

Fazia-lhes perguntas como "Onde se pode encontrar a prova da existência de Deus?" e "O que é espírito?" Na casa dos Boudin, na Rue Rochechouart, ele apresentava-se todas as terças-feiras, com novas perguntas, ou as mesmas, para cruzar e checar as respostas. Ele não tinha mediunidade - aliás, foi o professor quem cunhou o termo médium para definir os intermediários entre os espíritos os seres humanos.

Rivail alega que teve a oportunidade de entrevistar os espíritos do filósofo Sócrates, do apóstolo de Jesus João Evangelista, do sacerdote Vicente de Paulo e do cientista e político Benjamin Franklin. Um dos interlocutores mais recorrentes era o espírito que se apresentava com o nome Zéfiro.

Foi ele quem disse ao professor que o conhecia de outras encarnações, quando Rivail era um sacerdote druida chamado Allan Kardec e morador da Gália na época do imperador Júlio César, entre 58 e 44 a.C. Rivail não queria assumir a autoria da coleção de respostas - preferia se apresentar apenas como codificador e editor.

E também queria diferenciar o seu trabalho pedagógico com essa nova vertente de pesquisa. Daí Rivail ter adotado o pseudónimo que se lê na capa da primeira edição de "O Livro dos Espíritos": "Princípios da doutrina espírita sobre a imortalidade da alma, a natureza dos Espíritos e suas relações com os homens, as leis morais, a vida presente, a vida futura e o porvir da Humanidade - segundo os ensinos dados por Espíritos superiores com o concurso de diversos médiuns - recebidos e coordenados por Allan Kardec".

Os primeiros exemplares do livro deixaram a Tipografia de Beau, na cidade de Saint-Germain-en-Laye, em 18 de abril de 1857 - a data oficial do nascimento do espiritismo, nome criado por Kardec, apresentado da seguinte maneira: "A crença espírita, ou o espiritismo, consiste em acreditar nas relações entre o mundo físico e os seres do mundo invisível, ou espíritos".

Rapidamente, Kardec suplantaria Rivail em fama e reconhecimento: a primeira edição da obra inaugural do espiritismo, vendida a 3 francos a unidade, foi esgotada em dois meses.

No 1.º de abril de 1858, reuniu as dezenas de seguidores que havia arregimentado com a publicação do livro e fundou a Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas. Enquanto recebia visitas de médiuns, mais ou menos sérios, cartas pedindo ajuda e textos psicografados, novas traduções e edições eram publicadas.

Na Espanha, o bispo de Barcelona, António Palau y Termens, mandou confiscar todos os exemplares de "O Livro dos Espíritos" e organizou um auto de fé: as obras foram empilhadas e queimadas em praça pública. Em 1864, a Igreja Católica inseriu a obra no Index Librorum Prohibitorum, a lista de livros proibidos para seus fiéis.

Kardec melhorou a sua situação financeira com a venda dos seus livros e trocou de casa diversas vezes. A última mudança seria para um terreno que ele havia comprado na Avenida Ségur para construir seis pequenas casas para o seu sucessor e seguidores espíritas de poucos recursos. A residência da família ficou pronta rapidamente, mas ele não chegou a morar lá.

Depois de publicar uma segunda edição de "O Livro dos Espíritos", bastante ampliada, e outros quatro livros, Kardec faleceu, aos 64 anos, por volta das 11h de 31 de março de 1869, quando um aneurisma se rompeu, um dia antes da mudança definitiva para a Avenida Ségur.

Na época, ele trabalhava numa obras sobre as relações entre o magnetismo e o espiritismo. Os restos de Kardec estão no Cemitério Père-Lachaise. Na lápide, ficou gravado seu novo nome, e não Rivail, e seu lema: "Nascer, morrer, renascer ainda e progredir sem cessar. Esta é a lei."

Místicos x Cientistas

O fundador não deixou um sucessor definido - ele previa que o espiritismo fosse conduzido por um grupo com comandantes seguindo mandatos curtos. A sua morte acabou por lançar o espiritismo num debate ferrenho: ciência ou religião?

Na Europa, venceram os partidários da tese de que os estudos do professor tinham caráter científico. Eles tinham bons motivos para isso. "Kardec foi um dos pioneiros a propor uma investigação científica, racional e baseada em factos observáveis, das experiências espirituais.

Desenvolveu todo um programa de investigação dessas experiências, ao qual deu o nome de Espiritismo", afirma Alexander Moreira-Almeida, professor da Escola de Medicina da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF) e diretor do Núcleo de Pesquisas em Espiritualidade e Saúde da UFJF. "A proposta mais ousada de Kardec foi a de naturalizar a dimensão espiritual, tornando-a, assim, passível de investigação científica."

"Hoje, entre os europeus, o kardecismo é visto como pseudorreligião. Na virada do século XX, fazia todo o sentido acreditar que os conceitos dele seriam incorporados às pesquisas do meio académico", afirma o historiador John Monroe, professor da Universidade de Iowa.

O Brasil viu a mesma divisão, e, num primeiro momento, parecia que o mesmo lado seria vencedor. Um dos mais importantes líderes do espiritismo do Brasil, o jornalista e professor italiano Afonso Angeli Torteroli, liderava os científicos e organizou o 1.º Congresso Espírita Brasileiro, em 1881, no Rio de Janeiro.

Foi lá que intelectuais defenderam a nova linha de pensamento - pessoas respeitáveis a ponto de terem sido recebidas pelo imperador dom Pedro II, em 28 de agosto de 1881. Mas, bem de acordo com o pensamento progressista da época, os espíritas eram, em geral, republicanos e abolicionistas.

Mas foi o aspecto religioso do espiritismo que venceu. E por dois motivos. Em primeiro lugar, o lado religioso funcionava melhor para uma população ligada a um cristianismo que, em geral, convivia tranquilamente com curandeiros, benzedeiros e cartomantes.

"A preocupação científica e filosófica não tem o mesmo appeal para nós como tem o lado religioso-ritualístico: tomar um passe, livrando-se das energias ruins se apresentaria como mais conveniente do que adotar uma doutrina complexas e cheia de princípios", afirma o professor de sociologia da Universidade de Brasília Paulo César da Conceição Fernandes, em uma tese de mestrado sobre as origens da religião no Brasil.

Em segundo lugar, o mais importante líder entre os espíritas depois de Allan Kardec e antes de Chico Xavier, o ex-deputado Adolfo Bezerra de Menezes Cavalcanti, concordava com os místicos. Mas teve também o talento de não dispensar os científicos.

A Federação Espírita do Brasil, criada em 1884 pelo fotógrafo português Augusto Elias da Silva, seria presidida duas vezes pelo doutor Bezerra e estimulou a publicação de livros e textos de cunho académico.

"O espiritismo oferece uma orientação para a prática da mediunidade, recomendando que ela seja praticada quando contribuir para o bem e para a educação espiritual do homem", afirma Antonio Cesar Perri de Carvalho, presidente da Federação Espírita Brasileira.

Nomes famosos da literatura nacional aderiram rápido. Os poetas Castro Alves e Augusto dos Anjos, de um lado, se aproximaram da nova religião. Já José de Alencar e Machado de Assis a atacavam - mas só depois de se darem ao trabalho de conhecê-la. Augusto dos Anjos foi o mais empolgado: na sua cidade, Engenho do Pau D'Arco, Paraíba, ele conduzia sessões, recebia espíritos e psicografava.

Quando Chico Xavier nasceu, em 1910, o hábito de receber romances do além já era disseminado e se tornaria uma das marcas da nova religião, que, para muitos, já tinha muito pouco a ver com o que Kardec havia imaginado.

• Um Código de Moral Universal, sem Distinção de Culto
• «Esta obra é para uso de todos. Dela se podem extrair os meios para conformar com a moral de Cristo o respetivo proceder. As instruções que provêm dos Espíritos são verdadeiramente as que vêm esclarecer os homens e convidá-los à prática do Evangelho.»
• O Evangelho segundo o Espiritismo, publicado em 1864, é considerado a terceira obra da Doutrina Espírita fundada por Allan Kardec.
• Através das mensagens dos Espíritos superiores recebidas mediunicamente, este livro explica-nos o legado moral deixado por Jesus, tentando deste modo esclarecer muitos dos males que assombram a humanidade.

PAI NOSSO

Que Assim Seja.